ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ “КОММЕНТАРИЕВ К КОРАНУ” ХУСАЙНА ВОИЗИ КОШИФИ

Комментирование святого Корана имеет давний прецедент в истории культуры и цивилизации таджиков и на протяженности истории признано особым направлением познания. На этой основе написано множество книг, к числу которых относится и “Тафсири Хусайни” (“Комментарии к Корану”) Хусайна Воиза Кошифи (родился примерно в 1420, умер в 1505 году). Подлинным названием этих комментариев является “Мавохиб Алийя”, но они более известны как “Тафсир Хусайни”. Под этим названием книга была не раз переписана, а после появление книгопечатания многократно издана литографически. При написании “Тафсира Хусайни” Хусайн Воиз Кошифи использовал большое количество источников, рассмотрению которых посвящена предлагаемая статья. Источники поделены на девять групп, и каждая группа названа с упоминанием её особенностей и названий: Коран, хадисы и другие небесные (святые) книги, мнения и высказывания четырех праведных халифов, мнения четырех имамов суннитского толка, мнения и представления предводителей (имамов), шейхов и других известных личностей, взгляды суфиев и мистиков, книги по коммментированию, источники суфизма и мистики, литературные учебные и дидактические книги, источники по кораническому учению, другие материалы и темы. В дополнение к упомянутым источникам, наиболее важным источником является книга “Джавохир-ут-тафсир” самого автора, в которой содержится более подробное изложение предмета. В целом Хусайн Воиз Кошифи при написании “Тафсири Хусайни” использовал более 109 книг и 53 высказывания, а также точки зрения сведущих личностей. К этим источникам следовало бы прибавить общее число авторов подтверждающих стихов и преданий, которое составляет внушительное количество. Стихотворные отрывки в тексте произведения в большинстве случаев приведены без упоминания имени автора с конкретизирующими словами: “стих” (“назм”), “двустишие” (“байт”), “строка” (“мисраъ”), “отрывок” (“қитъа”), или они приведены с присловием “сказано по этому поводу”. Авторами подтверждающих стихов, которые упомянуты по имени или под псевдонимом, являются Фахриддин Али Сафи, Хаким Санои, Саади Ширази, шейх Фаридуддин Аттор, Рашидаддин Ватвот, Хаким Фирдоуси, Шох Косим Анвар и ибн Ямин. Иногда упоминается Санаи до или после приведения его бейтов со словами “Хаким Илохи”. Перед цитированием рубаи Ходжи Абдуллоха Ансори автор употребляет почетный эпитет “господин Шайхулислом”, а перед цитированием стихов Джалолиддина Балхи применяет выражение “господин румийский старец”. Стихи самого комментатора иногда конкретизированы выражением “слово сказавшего”.